Deux Canadiennes chrétiennes resserrent les liens avec les musulmans de leur localité

Leur obédience chrétienne et leur grand esprit d’ouverture ne sont pas leurs seuls points communs : les Canadiennes, Miriam Gross et Donna Entz, ne s’en laissent pas conter par les grands pourfendeurs de l’islam, ne se fiant qu’à leur libre arbitre, loin de toute influence politicienne ou médiatique malsaine.

Deux femmes peu impressionnables, deux générations de citoyennes et de croyantes, l’une Miriam Gross âgée de 21 ans, l’autre Donna Entz avoisinant la soixantaine, qui n’ont écouté que ce que leur dictait leur cœur, afin de dissiper le halo de suspicion qui entoure l’islam et ses principaux piliers et de créer les conditions d’un dialogue fraternel et respecteux.

Voici deux versions de cette histoire, l'une venant du côté musulman, l'autre du côté mennonite (en anglais).

Pour compléter, voici une traduction d'un article du MCC Mennonite Central Committee.

Le MCC et l’Église mennonite de l’Alberta en partenariat pour accueillir les étrangers

EDMONTON (Alberta) — En cette journée de septembre, l’accueil de ce jeune homme de la Mosquée Al Rashid, à Edmonton, a été spontané et sincère. Il a souhaité la bienvenue à Donna Entz et à Miriam Gross et les a remerciées pour leur travail au sein de sa communauté musulmane.

« C’est tout à fait étonnant qu’un jeune Arabe parle ainsi à des femmes qu’il ne connaît pas. Cela m’a touchée », dit Entz.

Entz et Gross disent que l’hospitalité de ce jeune homme était particulièrement poignante parce qu’elle s’exprimait quelques jours seulement après une attaque meurtrière en Libye. Cette attaque – qui aurait été motivée par une vidéo anti-islamique – avait augmenté les tensions interreligieuses dans le monde entier. Entz et Gross collaborent à un projet conjoint du MCC et de l’Église mennonite de l’Alberta. L’objectif consiste à établir des liens entre les communautés mennonites et musulmanes des quartiers nord d’Edmonton.

Le travail de ces femmes auprès des nouveaux arrivants touche des domaines divers, comme trouver dans des écoles mennonites des tuteurs pour l’encadrement d’étudiants immigrés et comme organiser des petites réunions rassemblant mennonites et musulmans dans les lieux publics.

Pour Entz, c’est une progression naturelle dans son engagement à vie pour apprendre à connaître et à travailler avec les musulmans. Elle est revenue au Canada en 2010, après 30 ans de service mennonite au Burkina Faso.

« Quand je fais leur connaissance ici à Edmonton, ils me disent qu’ils veulent faire partie de cette société », dit-elle. « Cela les réconforte quand quelqu’un essaie de se rapprocher d’eux sur les plans culturel et même religieux. Ils ne sont plus responsables de l’ensemble de l’effort ».

Gross, qui a 21 ans, a grandi dans une famille où le contact avec d’autres cultures et d’autres religions est encouragé. « À la mosquée, je me présente comme chrétienne », dit-elle. « Et je dis que je ne veux pas rester à la maison pour écouter ce que les médias racontent sur l’Islam. Je veux entendre parler de l’Islam par des musulmans ».

Mana Ali dit qu’en étant claires sur leur christianisme, en respectant l’Islam et en découvrant la culture musulmane, Gross et Entz manifestent puissamment la bienvenue aux immigrants. Ali est arrivé il y a 20 ans à Edmonton, depuis la Somalie, et il travaille à l’Edmonton Mennonite Center for Newcomers (centre mennonite d’Edmonton pour les nouveaux arrivants).

« Cette action apporte de l’espoir à la communauté locale », dit-elle. « Elle est interconfessionnelle au niveau élémentaire, en collaborant avec les mères et les enfants qui ont besoin d’aide, et en partageant mutuellement notre humanité ». Ali dit que les avantages sont mutuels. « Il peut également être inquiétant pour les Canadiens qui vivent ici depuis des générations de voir dans leurs quartiers des personnes qui ne leur ressemblent pas. Cela permet de briser cette barrière ».

À la Mosquée Al Rashid, à Edmonton, Entz et Gross sont devenus des visages familiers. Après le service, elles partagent en souriant la salutation de paix traditionnelle islamique avec plusieurs femmes qui s’arrêtent pour discuter.

« Elles se reconnaissent quelque peu en moi parce que je porte une robe longue comme elles, mais elles savent également qu’il y a quelque chose de différent » a dit Entz. « Elles désirent communiquer avec moi, comme avec une intermédiaire avec la société qui les entoure. Ce sont des occasions qui se présentent à nous et c’est étonnant ».

Le but de la Commission Paix de la Conférence Mennonite Mondiale est d’encourager, de développer et de fournir des ressources à ces 9 500 artisans de paix. Nous nous sommes donc tournés vers les églises membres de la CMM et nous leur avons demandé de répondre à cette question : “Où en est votre église dans son désir d’être une église de paix?”

Nous estimons que 9 500 assemblées locales dans le monde font partie de la Conférence Mennonite Mondiale. Cela signifie que, potentiellement, 9 500 églises de paix sont actives dans les nombreux endroits où la réconciliation est nécessaire. Le but de la Commission Paix de la CMM est d’encourager, de développer et de fournir des ressources à ces 9 500 artisans de paix.

Nous nous sommes donc tournés vers les églises membres de la CMM et nous leur avons demandé de répondre à cette question : “Où en est votre église dans son désir d’être une église de paix?”

Vous pouvez consulter ce lien pour voir les réponses à cette question.

La Conférence Mennonite Mondiale vient de rendre disponible en ligne une série de vidéos, en plusieurs langues. Voici le lien qui permet de les visionner.

Amsterdam, Pays-Bas – « Une contribution au débat public » c’est ainsi que Fernando Enns, professeur d’éthique et de théologie mennonite de la paix appelle euMENNet. Ce projet multimédia se propose de révéler l’influence de cinq siècles de migrations mennonites, et d’affiner l’identité mennonite en Europe dans l’avenir.

Pendant des siècles, les anabaptistes sont partis, se sont un peu installés et sont repartis. La diaspora anabaptiste a conduit les mennonites à travers l’Europe en Ukraine, Pologne, Allemagne, Pays-Bas, Suisse et ailleurs. De temps en temps il y avait des raisons de rester , puis de repartir : l’oppression, les difficultés ou la prospérité économiques, la liberté de religion. Le projet international multimédia euMENNet a été conçu pour apprendre à connaître nos compagnons de foi ; il devrait être prêt pour l’été 2014.

(Cet article vient de la Conférence mennonite mondiale, cliquez ici pour voir la suite...)

Le site web de la CMM est disponsible en anglais, espagnol et en français. On y trouve une page sur le réseau francophone et les dernières statistiques de cette famille mondiale.

Les paragraphes ci-dessous viennent d'un article intéressante dans la Vie.

Troisième producteur d’uranium au monde, le Niger fournit 33 % de l’uranium utilisé dans les centrales nucléaires françaises. Ce pourcentage devrait augmenter : en 2015, un nouveau site d’exploitation, la mine d’Imouraren, géré par l’entreprise française Areva, devrait entrer en fonction. Il s’agira de la plus grande mine d’uranium à ciel ouvert d’Afrique, et la deuxième au monde. Mais ce n’est pas tout, les pays du Sahel sont également riches en pétrole, gaz, fer, phosphate, cuivre et étain. La zone est un « hub énergétique », un espace stratégique que se disputent des puissances comme la France mais aussi et surtout la Chine.

Dans ce contexte, certains observateurs soulignent l’intérêt que pourraient avoir ces États à exagérer la menace terroriste pour justifier une présence militaire comme ce fut le cas en Irak avec l’invention des armes de destruction massive par l’administration Bush. « La menace terroriste est amplifiée, voire nourrie, analyse ainsi Mehdi Taje, géopoliticien, chargé des études africaines à l’Irsem (Institut de recherche stratégique de l’école militaire de Paris) dans une note écrite pour l’OCDE, permettant aux États en rivalité de prendre le contrôle des richesses, de se positionner économiquement et militairement au sein de ce couloir stratégique reliant l’océan Atlantique à la mer Rouge. » Un « grand jeu » sahélien qui ne fait sans doute que commencer.

En suivant Tite-Live et Machiavel, la seule raison qui pourrait justifier le recours à l'argument de la justice est que cette guerre est nécessaire à ceux qui l'ont déclenchée - "juste en effet est la guerre pour ceux à qui elle est nécessaire".

Cette guerre n'est donc pas juste parce que la France combattrait un ennemi de la civilisation ; elle est seulement nécessaire pour défendre les intérêts français.

Ces quelques lignes sont tirées d'une réflexion intéressante parue récemment dans le Monde.

C'est un peu tard, mais nous souhaitons quand-même signaler le colloque suivant sur la "responsabilité de protéger".

Le concept de responsabilité de protéger ou «responsibility to protect» (en français comme en anglais, R2P) est né d’une réflexion sur l’inaction de l’ONU face à des situations pourtant intolérables de crimes contre l’humanité, crimes de guerre et génocide (Bosnie-Herzégovine : 1992-95 et Rwanda : 1994).Cette inaction était en partie due à la difficulté pour l’ONU d’intervenir dans les affaires intérieures d’Etats souverains (article 2.7 de la Charte : Aucune disposition de la présente Charte n'autorise les Nations Unies à intervenir dans des affaires qui relèvent essentiellement de la compétence nationale d'un État). D’où le dilemme : rester inactif face à des situations intolérables ou intervenir par la force en violation du droit international positif. Pour dépasser ce dilemme, deux commissions internationales indépendantes constituées en 2001 et en 2004 à l’appel ou à la demande de Kofi Annan, alors Secrétaire général des Nations Unies, ont plaidé pour une nouvelle conception de la souveraineté des Etats. Selon cette conception, la souveraineté doit s’entendre non plus seulement comme une protection de l’Etat contre d’éventuelles interventions extérieures mais aussi comme une responsabilité à l’égard des populations placées sous la juridiction de cet Etat.

Ce type de réflexion nous semble fondamental, surtout dans le contexte de l'intervention actuelle au Mali.

Rome, Italie / Bogota - Un dialogue international trilatéral entre mennonites, catholiques et luthériens a eu lieu pour la première fois à Rome, du 9 au 13 décembre 2012.

Suivre ce lien pour voir le rapport concernant cette rencontre issu de la Conférence Mennonite mondiale.

L'émission dont nous avons parlée dans la dernière entrée sera rediffusée ce dimanche 13 janvier à 10h00 sur France 2 (Présence protestante).

Ils ne sont aujourd’hui qu’une poignée : un peu plus de 2000, regroupés au sein de l’AEEMF, Association des Églises Évangéliques Mennonites de France. Ils sont surtout présents en Alsace, mais possèdent trois églises en région parisienne. Malgré leur petit nombre, ils ont mis en place toutes sortes d’institutions sociales, des maisons d’accueil pour handicapés et des foyers pour enfants en difficulté...

Suite à un documentaire télévisé du dimanche 30 décembre évoquant les mennonites du Paraguay, nous avons constaté une augmentation considérable de visites sur notre site.

Les médias ont le droit de diffuser ce qu'ils veulent, et les mennonites conservateurs du Paraguay existent bel et bien. Mais ils ne sont ni les seuls mennonites au Paraguay ni les seuls au monde.

Pour une idée de ce à quoi ressemblent les mennonites de France, les Éditions mennonites ont récemment signalé un documentaire désormais en ligne. Cette émission est passée sur France 2 en juin 2012. Le documentaire, Mennonites--une vie de partage donne une autre perspective et mérite le détour.

Pour avoir un regard plus large sur les mennonites dans le monde, il est aussi possible de faire un tour sur le site de la Conférence mennonite mondiale.

Dimanche 4 novembre,

Larry Miller et l’Atkirchois Joël Nussbaumer, président de l’Association des Églises évangéliques mennonites de France – qui regroupent 2 300 fidèles, dont 1 700 en Alsace – ont remis un baquet en bois avec une serviette, à l’inspecteur ecclésiastique, Jean-Jacques Reutenauer. Un don de la communauté Amish de Pennsylvanie, qui pratique toujours le lavement des pieds… « C’est un beau témoignage de respect », a relevé le pasteur Reutenauer, en « s’engageant à mettre ce baquet dans une vitrine, avec les explications nécessaires, pour informer les quelque 200 000 visiteurs » de l’Église Saint-Thomas.

Larry Miller et Joël Nussbaumer ont remis un baquet en bois à Jean-Jacques Reutenauer, en présence de Pascal Hetzel et de Jean-François Collange. Photo Jean-Marc Loos

Une célébration très émouvante durant laquelle luthériens et mennonites ont pris la parole à tour de rôle, après un rappel historique. Si elle a marqué les générations de mennonites jusqu’à aujourd’hui, la douloureuse histoire des persécutions subies par les anabaptistes qui « rebaptisaient les adultes », sur fond de querelle théologique avec les pères de la réforme, reste méconnue dans le monde protestant

Le 4 novembre 2012, à 10h30 en l'église Saint-Thomas à Strasbourg, un culte commun célébrera le deuxième anniversaire de la réconciliation entre protestants et mennonites, après des siècles de différends. Un symbole fort pour un message de tolérance des convictions dans le cadre de Protes'temps forts.

La réconciliation en question concerne le dialogue international qui a eu lieu entre la Fédération luthérienne mondiale et la Conférence mennonite mondiale déjà présenté à plusieurs reprises dans notre blog.

Voici l'annonce des activités en question du dimanche 4 novembre prochain:

Larry Miller (Secrétaire général du Forum chrétien mondial), une personnalité mondiale du culte mennonite et le principal artisan de la réconciliation entre les deux cultes, Jean-François Collange (Président de l'UEPAL) et d'autres intervenants reviendront sur cette démarche de paix.

A 14h, ce culte commun sera suivi par une conférence de donnée par Neal Blough, directeur du Centre Mennonite de Paris, à propos des relations entre protestants et mennonites de Strasbourg à partir d'un document datant de 1531.

Une étude récente montre que la communauté amish est l'un des groupes religieux qui grandit le plus rapidement en Amérique du Nord. Les amish représentent à peu près 250,000 personnes aux USA et au Canada et l'étude prévoit une population d'un million au milieu de ce siècle.

A cause des nombreux enfants, la population amish double tous les 22 ans. C'est dans l'état d'Ohio que se trouve le plus grand nombre d'amish, autour de 60,000 personnes. Ayant leurs origines en Europe dans un schisme parmi les anabaptistes de Suisse et d'Alsace, les amish ont commencé à émigrer vers l'Amérique du Nord au début du 18e siècle.

A ce propos, notre blog a déjà annoncé le livre de Steve Nolt concernant l'histoire amish.

A cause de la complexité de l'histoire missionnaire, il existe trois dénominations mennonites dans la République Démocratique du Congo. Aujourd'hui, ces trois communautés font toutes partie de la Conférence mennonite mondiale et ne se voient pas comme "concurrentes". Elles ont aussi des liens avec les mennonites francophones de l'Europe via le réseau francophone. Il s'agit de la Communauté des Frères Mennonites au Congo, de la Communauté Evangélique Mennonite et de la Communauté Mennonite au Congo (CMCO)

Entre le 16 et le 22 juillet, la CMCO a fêté son centenaire à Tshikapa, centre administratif de la communauté. Plusieurs chorales ont participé à la fête, ainsi que de nombreux visiteurs venu d'Amérique du Nord et d'Europe.

Ce beau pays connaît depuis des années des difficultés dont on ne parle pas beaucoup ici en Europe.