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Être Mennonite, en France, aujourd’hui ?


Observateur du monde mennonite français depuis 35 ans, Didier Bellefleur a accepté de partager son regard personnel sur cette identité mennonite en 2020.


La syntaxe de ce titre est volontairement bancale. Ce qui commence comme une affirmation simple, objective, se termine par un questionnement, tant il est vrai que l’identité mennonite française me paraît problématique. Mais ce que je vais écrire ici n’engage que moi : il ne s’agit que d’un ressenti, sans rechercher l’exactitude historique, sociétale et encore moins théologique.

Cela fait maintenant 35 ans que j’ai rejoint les mennonites. Mon père et mon grand-père, à Nancy, étaient déjà des amis de la famille Muller de Toul, si bien que je les ai connus dès mon adolescence (et j’y ai rencontré celle qui est devenue ma femme, il y a de cela plus de quarante ans). Mais c’est en arrivant à Strasbourg en 1984 que je m’y suis vraiment intéressé, que j’ai recherché le sens de ce mot bizarre, mennonite. Ma première déception fut de ne pas trouver, parmi les responsables de l’Église, un Français répondant clairement et simplement à cette question. Ce n’est que petit à petit, au hasard des rencontres, des lectures, des conférences, que j’ai compris ce que je vais écrire ici.

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Les mennonites en France et ailleurs

Les Mennonites en France et ailleurs, article de Neal BloughLes mennonites trouvent leurs origines dans plusieurs courants anabaptistes nés au 16ème siècle. Les Églises qui ont perduré jusqu’à nos jours partageaient plusieurs éléments en commun : Le refus du baptême des bébés et des enfants (d’où le terme « anabaptiste ou rebaptiseur » donné par les autres chrétiens), le refus d’une Église liée aux pouvoirs politiques et une non-violence ancrée dans le sermon sur la montagne et l’exemple du Christ.
Le premier mouvement structuré est né en 1525, dans le sillage de la réforme zwinglienne à Zurich. Il surgit en même temps que le soulèvement paysan avec lequel certains anabaptistes avaient de la sympathie. Cependant, un courant non-violent existe depuis les débuts du mouvement et formule dès septembre 1524 une critique de l’option violente de Thomas Müntzer. Ce refus e la violence deviendra un marqueur d’identité, et sera consolidé en 1527 dans « l’entente fraternelle de Schleitheim », texte qui déterminera l’identité du mouvement pendant des générations sinon des siècles.

Couple anabaptise alsacien par J. LEwicki,
1834, coll.privée Claude Beacher

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Colloque sur l’ecclésiologie à Montréal

Le Centre d'études anabaptistes de Montréal organise un colloque sur l'ecclésiologie le 3 octobre 2014. L'objectif visé est double : d'abord, le sujet de l'ecclésiologie est important en lui-même, pour l'Église comme pour la tradition anabaptiste. Ensuite, comme le...

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Chrétien : l’autre nationalité !

Le dernier Dossier de Christ Seul vient de paraître. Vous pouvez le commander aux Editions mennonites. Citoyens du royaume Dieu et citoyens de notre pays : ces deux appartenances sont bien différentes ; pourtant elles interfèrent largement dans notre vie de chrétiens,...

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Vivre en église : une école de paix

Méditation sur la signification de la croix, source de paix, de pardon et de grâce pour les disciples de Jésus-Christ. Avec une application concrète dans l’Eglise, lieu de formation par excellence. Source de l'article : Cliquez ici pour télécharger le document Date de...

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Dernière parution de la collection "Perspectives anabaptistes"

Quand le pardon transcende la tragédie Ce livre est la traduction d'un ouvrage en anglais intitulé Amish Grace, rédigé par trois spécialistes des amish: David Weaver-Zercher, Steven Nolt, Donald Kraybill. Deux de ces auteurs, Kraybill et Nolt ont déjà été publiés dans...

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La Communauté du Chemin Neuf chez les anglicans

480 ans. Cela faisait 480 ans qu’un catholique n’avait pas mis les pieds au Lambeth Palace, la résidence du primat de l’Église anglicane. Justin Welby, archevêque de Canterbury et chef de l’Église anglicane, a voulu frapper fort en accueillant depuis le 22 janvier...

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Leurs oeuvres les suivent…

Récit de Claude Hege de la commémoration d'une action mennonite-quaker pendant la deuxième guerre mondiale dans le midi de la France Source de l'article : Cliquez ici pour télécharger le document Date de publication : [get_post_date]

Recension d’un livre issu de l’équipe du Centre Mennonite

Les Cahiers de l'Ecole Pastorale ont récemment publié une recension de Dieu au centre : C’est un beau cadeau que nous fait là Janie Blough à travers cet ouvrage simple, clair, riche et pétri d’Écritures. Disons-le d’emblée : ce livre est une très belle et utile...

Colloque sur l’ecclésiologie à Montréal

Le Centre d'études anabaptistes de Montréal organise un colloque sur l'ecclésiologie le 3 octobre 2014. L'objectif visé est double : d'abord, le sujet de l'ecclésiologie est important en lui-même, pour l'Église comme pour la tradition anabaptiste. Ensuite, comme le...

Chrétien : l’autre nationalité !

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Vivre en église : une école de paix

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le Centre Mennonite de Paris est
une maison au service des Églises,
témoin du christianisme anabaptiste (paix, justice, réconciliation, accueil de l'autre)
dans un contexte multiculturel urbain,
ouvert au dialogue œcuménique et interreligieux.

Centre Mennonite de Paris
13, rue Val d'Osne
94410 SAINT-MAURICE

Tel : 01 43 96 12 32
centremennonite@orange.fr

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